حدود الحديث عن العقل الإسلامي

حدود الحديث عن العقل الإسلامي

The Limits of Discussing the Islamic Mind

أ.د عبد الباسط الغابري (مركز الدراسات الإسلامية، القيروان، تونس)

Prof. Dr. Abdelbaset el ghabri (Center for Islamic Studies, Kairouan, Tunisia)

    مقال منشور في مجلة جيل الدراسات المقارنة العدد 27 الصفحة 79.

لما كانت عبارة “العقل الإسلامي” من العبارات الرائجة كثيرا في الخطاب العربي المعاصر، فإنّ إعادة النظر فيها لا تقتصر فقط على طبيعة المصطلح الذي قد يكون واحدا لكن مداليله متعدّدة، وإنّما كذلك في الحاجة إلى ضرورة التدقيق الاصطلاحي قطعا لكلّ الالتباسات المحتملة. ويبدو أنّ ربط مصطلح العقل الإسلامي بمعنى “النموذج” أو “النظام” المعرفي العربي الإسلامي يمثّل مدخلا أساسيا في مقاربة قضايا الفكر الإسلامي واقتراح سبل تجاوز عطالته الحضارية ومن ثمّ تطوير الثقافة الإسلامية وتجديدها من الداخل. وقد اعتمدنا منهجا تحليليا نقديا تدرّجنا فيه من رصد دلالات عبارة العقل الإسلامي اصطلاحيا وتداوليا، ثم تطرّقنا إلى المزالق المترتّبة عن استخدامه دون تنصيص أو تقييد، ثم خلصنا إلى وصله بمعنى النموذج أو النظام المعرفي في المجال التداولي العربي الإسلامي، فانتهينا إلى البحث في سبل استئنافه لفعاليته الحضارية المعطّلة.

Abstract:

 While the phrase ‘Islamic mind’ is a popular expression in contemporary Arab discourse, re-examining it is not limited to the nature of the term, which may be singular but has multiple meanings. Rather, it is also necessary to terminologically precise to avoid potential ambiguities. It appears that linking the term ‘Islamic mind’ to the concept of ‘model’ or ‘system’ of Arab-Islamic knowledge represents a pivotal approach in addressing issues of Islamic thought and proposing ways to overcome the civilizational stagnation and subsequently develop and renew Islamic culture from within. We adopted a critical analytical approach, starting with monitoring the terminological and pragmatic meanings of the phrase ‘Islamic mind’, then addressing the pitfalls of using it without specification or restriction, and finally concluding with linking it to the concept of a model or system of knowledge in the Arab-Islamic pragmatic field, and ending with exploring ways to revive its dormant civilizational effectiveness.

Keywords: Islamic mind, context, pragmatic field, Taha Abd al-Rahman, Abdelwahab Elmessiri.