تأثير الإرث الثقافي لحزب نجم شمال إفريقيا على تشكيل نخب متجانسة في دول المغرب العربي
درويش هشام – سنة ثالثة دكتوراه- عطاوة سمية- سنة ثالثة دكتوراه
المدرسة الوطنية العليا للعلوم السياسية
Derouiche Hichem – Atawa Soumia (Algeria)
مقال نشر في مجلة جيل الدراسات السياسية والعلاقات الدولية العدد 26 الصفحة 105.
الملخص :
تركز الدراسة على توضيح مساهمة حزب نجم شمال إفريقيا الذي يعد دعوة لمشروع الوحدة المغاربية ، المؤسس عام 1927 من طرف عمال دول الجزائر و تونس و المغرب المهاجرين بفرنسا في ترسيخ ثقافة مغاربية مشتركة تجمع بين هذه الدول .
استقلال دولة تونس والمغرب 1956 والجزائر 1962 أبرز إستناد النخب المغاربية إلى مقومات الوحدة التاريخية والجغرافية والثقافية المشتركة ، المتمثلة أساسا في الثقافة العربية الأمازيغية والتلاقح التاريخي والتفاعل على ضفاف المتوسط و الانتماء إلى الحضارة العربية الإسلامية . الأمر الذي إنعكس في العلاقات الودية بين نخب هذه الدول و إعطائها في تعاملاتها الخارجية الأول وية للبعد المغاربي .
الكلمات المفتاحية : دول المغرب العربي ، النخب ، القومية ، حزب نجم شمال إفريقيا ، الإقليمية والتكامل، السياسة الخارجية .
Abstract:
The study focuses on clarifying the contribution of the North African Star Party, which is a call for the Maghreb Unity Project, founded in 1927 by the workers of the countries of Algeria, Tunisia, and Morocco, immigrants in France, to consolidate a common Maghreb culture that combines these countries.
The independence of the state of Tunisia and Morocco 1956 and Algeria 1962 The most prominent of the Maghreb elites based on the common historical, geographic and cultural unity, represented mainly in Amazigh Arab culture, historical cross-fertilization, interaction on the shores of the Mediterranean and belonging to the Arab-Islamic civilization. Which was reflected in the friendly relations between the elites of these countries and give them in foreign dealings priority to the Maghreb dimension.
Keywords: Maghreb countries, elites, Nationalism. North African star party, regionalism and integration, foreign policy.
مقدمة :
تطرح دراسة النظم السياسية العربية عموما والمغاربية خصوصا العديد من الإشكاليات في حقل المعرفة السياسية، ومن أبرزها مسألة النخب السياسية ( les élites politique) ودورها في الحراك السياسي خاصة إذا تعلق الأمر بمسارات التكامل المغاربي، هذا الأخير يشهد ركودا لأكثر من عقدين من الزمن، حيث تبرز أكثر من أي وقت مضى مسؤولية النخب السياسية في تفعيل مؤسسات وهياكل اتحاد المغرب العربي، بإعادة النظر في أولوياتها واختياراتها تجاه مسار التكامل والاندماج في المنطقة المغاربية ، وهذا عن أساس الفعل التاريخي (L’action historique) بمفهوم الباحث (Guy roche) الذي تقوم به الأفراد والجماعات التي تشغل مراكز السلطة وتتمتع بنفوذ وقوة تسمح لها بتأثير على القرارات السياسية والاقتصاد ية لبلدانهم
يعود تاريخ التنسيق بين نخب دول المغرب العربي إلى إنشاء حزب نجم شمال أفريقيا Étoile nord-africaine الذي هو في الأصل منظمة تأسست بفرنسا في مارس 1926 طرف العمال الجزائريين المهاجرين كانت نواته الأول ى الحاج علي عبد القادر، بغلول، مصالي الحاج، سي الجيلالي الذين لعبوا الدور الأساسي، فالأمير خالد الحسني بن هاشمي المعروف باسم الأمير خالد حفيد الأمير عبد القادر الجزائري ، الشيء الذي ساهم في تعزيز أواصر التعاون وعدم التعارض في إتخاذ القرارات بين نخب هذه الدول في الوقت الحالي ، فكيف ساهم الإرث الثقافي لحزب نجم شمال إفريقيا على تشكيل نخب متجانسة في دول المغرب العربي؟ للإجابة على هذه الإشكالية ننطلق من الفرضيات التالية :
_ إذا كان حزب نجم شمال إفريقيا أنشىْ لمواجهة المستعمر التقليدي ، فإن منطلقاته لن تزول في ظل بقاء المستعمر وتغير صوره .
_ تم تأسيس حزب نجم شمال إفريقيا من طرف عمال دولة الجزائر وتونس والمغرب المهاجرين قبل استقلال بلدانهم ، الأمر الذي سيؤدي إلى التنسيق بين نخب هذه الدول والدفاع عن مصالح بعضها البعض بعد نيلها للاستقلال.
المحور الأول : إطار نظري للدراسة
1 _ مفاهيم ومصطلحات الدراسة :
_ النخبة : يطرح مفهوم النخبة نفسه بإلحاح في مجالي العمل المؤسساتي والممارسة السياسية، وهو من المواضيع المهمة التي نالت اهتمام العديد من الباحثين في حقل العلوم الاجتماع ية، وخصوصًا حقل علم السياسة.[1] كلمة نخبة هي المفرد وجمعها نخب ، بالإنجليزية ELITE وتعبر كلمة نخبة عن طبقة معينة أو شريحة منقاة من أي نوع عام ، وهي تعني أيضا الأقلية المنتخبة أو المنتقاة من مجموعة إجتماعية (مجتمع أو دولة أو طائفة دينية أو حزب سياسي) تمارس نفوذا غالبا في تلك المجموعة بفضل مواهبها الفعلية أو الخاصة المفترضة . لا يمكننا الحديث عن النخبة إلا داخل أحد فروع النشاط (لنضع إذا طبقة من الذين يتمتعون بالمؤشرات الأكثر ارتفاعا في الفرع الذي يؤدون فيه نشاطهم ونعطي لهذه الطبقة اسم النخبة) ثمة إذن عدد من النخب بقدر ما يكون لدينا من فروع للنشطات ، وتدعى النخبة التي تمارس نفوذا في أي مجموعة بنخبة المجموعة (النخبة الاجتماع ية، النخبة الدينية، النخبة السياسية ، …..) النخبة الاجتماع ية غالبا يقصد بها الطبقة العليا من المجتمع ، ذات الاهتمام الاجتماع ي الأعلى في مجتمعهم[2] .
_ النخبة السياسية : القواميس الإنجليزية تعرف باعتبارها:” أقوى مجموعة من الناس في المجتمع، ولها مكانتها المتميزة وذات الاعتبار[3]. بينما القواميس الفرنسية فتحدثت في هذا الشأن عن أشخاص وجماعات تتيح لهم إمكانية امتلاك القوة أو التأثير؛ المشاركة في صياغة تاريخ جماعة معينة، عبر وسائل وسبل عديدة تحظى بممارسة أدوار بارزة وتتمتع بصلاحيات تجعلها هي المقررة الأولى لتوجهات المجتمع الاقتصادية و الاجتماع ية ، مما يجعل سلطتها واسعة وتأثيرها لا محدودا ، أما النخب الأخرى فتمارس نفوذها وسلطتها داخل مجـالاتها الخاصة . ومنه يمكن تعريف النخب السياسية على أنها مجموعة من الأفراد تحتل مركزا متميزا ضمن مختلف النخب الأخرى باعتبارها تملك القدرة والقوة داخل النظام السياسي ، وتهتم بشكل محوري في صناعة وهندسة مختلف القرارات الأساسية والحاسمة ، وكذا التأثير على مختلف النخب الأخرى بدرجات متفاوتة.كما تعرف على أنها : أية جماعة تمارس نفوذ متفوق داخل المجتمع .[4] النخبة السياسية هي إذن نتاج الدولة الحديثة المنتهجة للديموقراطية التمثيلية والدولة التقليدية لا يمكن ان تنتج في أحسن الأحوال إلا “أعيانا” يصعب اعتبارهم نخبة سياسية، لكن ما هو مصير “النخبة السياسية” في إطار دولة ما بعد الحداثة؟ هل ستحافظ هذه النخبة على مواقعها أم ستتراجع لتفسح المجال أمام “التقنوقراط؟ هل انتهى عصر رجال السياسة ليبدأ عصر رجال التدبير؟ إن الإجابة الحقيقية عن مثل هذه التساؤلات تنطلق من تحديد مفهومنا لوظيفة السياسة ولدور رجالها، وهذا موضوع آخر[5]
وهناك من الباحثين من يرى بأن النخبة السياسية تقتصر فقط على البرلمانيين، الوزراء ورؤساء الدولة بالإضافة إلى كبار الموظفين[6].
_ المثقفون : انبثق مفهوم المثقفون من الصراعات والتناقضات التي شهدتها أوروبا ، والتي قوضت الأسس السياسية للمجتمع الفرنسي في ق 19 . وعليه لا يمكن تصور النخبة المثقفة خارج أسوار المجتمع[7] السياسي بل بالعكس كان المثقف يخيف رجال السياسة ، ففي العهد النازي ذكر وزير الدعاية الألماني : “بأنه كلما سمع كلمة مثقف يضع يده على مسدسه “، وبالتالي فأهمية الدور الرمزي بمفهوم المفكر بورديو يكمن في تكريس شرعية أي سلطة ، أو نشر أو تقزيم منظومتها الأيديولوجية، فحسب المصلح الاجتماع ي الأفغاني جمال الدين” المثقف هو محرك المجتمع لأنه يتمتع بالروح النقدية والفلسفية وخلاصة ما تدل عليه هذه الكلمة أنها تعني أصحاب الجهد الفكري مقابل أصحاب الجهد اليدوي[8] .
2 _ التفسير النظري للنخبة السياسية : لقد أسهم كارل ماركس وماكس فيبر في تأسيس علم الاجتماع السياسي من خلال دراستهما لتطور النظريات السياسية وصلة ذلك بالمجتمع إلا أن تطور هذه النظرية قد وجه سهام النقد للنظرية الاشتراكية فضلا عن النظريات الديمقراطية، لأن نظرية النخبة تشكك بالصحة العلمية لكلا النظريتين، وتبني تحليلها للنظام السياسي انطلاقا من حقيقة القلة الحاكمة والأغلبية المحكومة واستخدام تعبير النخبة أو الصفوة قديم قدم المجتمع البشري نفسه حيث تعود البدايات الحقيقية لمفهوم النخبة إلى أعمال الفيلسوف اليوناني أفلاطون، عندما تكلم عن ضرورة أن يحكم المجتمع جماعة من الأفراد النابهين، كما تعود كذلك إلى المذهب الذي تقوم عليه طائفة البراهمة، وهو مذهب ساد في الهند في فتره مبكرة من تاريخها. فضلا عن ذلك وجدت مذاهب ومعتقدات دينية عديدة عبرت بشكل أو بآخر عن النخبة حيث كان يستخدم قديما لإعلاء شأن الذات الجمعية مثل “شعب الله المختار” وإما للإشارة إلى وضع مميز داخل التركيبة الاجتماع ية نفسها كما نرى في قوائم الفرسان وأولياء الله الصالحين وكان لذلك تأثير كبير في النظريات الاجتماع ية [9].هناك من قسم نظرية النخب إلى ثلاث نظريات، ولعل أبرز هذه التصنيفات تلك التي جاء بها أوراس ياجي . _ النظـريـة الأول ـى: تنبني على السلطة وتبين أن كل المجتمعات تتناحر من أجل الوصول إلى السلطة وهي في شبه صراع دائم من أجل ذلك، والفئة التي تتمكن من الحصول على تلك السلطة هي ما يصطلح عليها بالنخبة ، هذه النظرية تقسم المجتمع إلى فئتين فئة ضعيفة، تكون خاضعة لفئة قليلة هي التي تملك سدة الحكم لتكون خاضعة إما بسبب القمع أو التأثير الممارس عليها من طرف النخبة الحاكمة، وما يميز هذه النظرية هو أن النخبة الحاكمة هنا تتمتع بصفات شتى وتنتج علاقات سلطوية تبقى آثارها ناتجة وإن تغير الأشخاص.
_ أما النظرية الثانية: وهي القائمة على أساس أخلاقي قيمي، هنا تركز هذه النظرية على ما تتمتع به هذه النخب من مزايا ذاتية تؤهلها لممارسة الحكم، فهذه النظرية تكرس النظرية الفلسفية الكلاسيكية الأفلاطونية والأرسطية. النظرية الثالثة: وهي النظرية الوظيفية أي كيف يمكن للفاعل الاجتماع ي أن يتمكن من لعب دور داخل النخبة، وكيف يستطيع أن ينتمي إليها حتى وإن لم يكن منها، إن الرغبة في الانتماء إلى نخبة سياسية معينة يعني ضرورة الانتماء إلى الحقل العام الذي توجد فيه النخبة ومعنى ذلك: أنه حتى يمكن لشخص ما الانتماء إلى نخبة فكرية مثلا، يجب أن ينتمي إلى مجال الفكر والثقافة، وهذا ما ينطبق على النخبة السياسية[10].
المحور الثاني : دراسة تحليلية لحزب نجم شمال إفريقيا
1 _ تعريف حزب نجم شمال إفريقيا وظروف قيامه :
ترجع فكرة قيام حزب نجم شمال إفريقيا حسب رواية أحد أقطابه (بومعزة علي)الذي ذكر بأنه في سنة 1924 تم استقبال الأمير خالد في باريس وهناك التقى الحاج علي عبد القادر ومصالي الحاج اللذان كانا ينتميان للحزب الشيوعي الفرنسي ، حيث اتفقا على ضرورة تكوين رابطة تهتم بشؤون إفريقيا الشمالية .[11]وهكذا فقد ظهر هذا الحزب في بدايته كفرع تابع للحزب الشيوعي الفرنسي أسندت قيادته للتونسي (الشاذلي خير الدين) يشاركه الحاج علي عبد القادر ، وكان ذلك بعد سلسلة من المؤتمرات منها : نذكر المؤتمر الأول لعمال شمال إفريقيا ، الذي حضره عمال عن الجزائر ، تونس ، المغرب في ديسمبر من عام 1924 ضم ما يقارب 150 مندوبا وقد خرج ذلك المؤتمر بأفكار دعت إلى ضرورة تحقيق حرية الصحافة ، وإلغاء القوانين الأهلية .[12]
كما اتفق المشاركون أيضا على ضرورة على ضرورة تشكيل عرفت بنجم شمال إفريقيا كان ذلك عام 1925، وضع أساسها جماعة من الجزائريين كالحاج علي عبد القادر، مصالي الحاج، وأحمد بلغول طالبت تلك الهيئة بضرورة الدفاع عن مصالح العمال الأفارقة المادية و الاجتماعية ، ولما كانت هذه المصالح مرتبطة بالقضايا السياسية تحولت الهيئة إلى منظمة سياسية ابتداء من مارس 1926 .
تأسست بفرنسا في طرف العمال الجزائريين المهاجرين كانت نواته الأول ى الحاج علي عبد القادر ، بغلول مصالي الحاج ، سي الجيلالي الذين لعبو الدور الاساسي ، فالأمير خالد الحسني بن هاشمي المعروف باسم الأمير خالد حفيد الأمير عبد القادر الجزائري منفي من الجزائر في فرنسا و كان الرئيس الشرفي للحزب .[13]
كان الحاج علي عبد القادر عضوا في الحزب الشيوعي الفرنسي لما طلبت منه الحركة العالمية الشيوعية بتشكيل حزب ضمن العمال الشمال أفريقيين اثرها قام علي عبد القادر بتأسيس نجم شمال أفريقيا لهذا الغرض. المنظمة في الاساس لائكية هذفها حماية مصالح الشريحة العمالية لهذه المنطقة و النضال المشترك ضمن طبقة العمال الفرنسيين. كان في بداية التأسيس يمثل التونسيين و المغاربة لكنهم انسحبوا سنة 1927 ليصبح النجم حزبا للجزائريين و حدهم في 1927، ينظم لها مصالي الحاج الشاب التلمساني ذي وجهات النظر المختلفة عن الحاج علي عبد القادر، القليل الاهتمام باللائكية و النزعة الوطنية، رغب مصالي الحاج في دفع الحزب في الساحة السياسية و جعله الممثل لمطالب ال استقلال لكامل شمال أفريقيا بما فيها المغرب ، الجزائر و تونس في قلب مجموعة وطنية و هي الجزائر.
2 – موقف فرنسا اتجاه حزب نجم شمال إفريقيا : نتيجة لمواقف حزب نجم شمال إفريقيا وبرنامجه السياسي تعرض لجملة من الضغوط الفرنسية ، حيث قامت سلطات الاحتلال بنشر دعاية واسعة ضده في الجزائر مفادها أنه متطرف في مطالبه و أنه يقوم بأعمال تمس بالسيادة الفرنسية ، فأصدرت حكم قضائي من محكمة (سين) الباريسية يقضي بحل النجم وذلك بتاريخ 20 نوفمبر 1929 [14].
ولكن رغم قرار الحل ذاك إلا أن أعضاء النجم أمثال مصالي الحاج وبانون أكلي واستمروا في مسيرتهم النضالية فقد وجه الحزب خطابا لهيئة الأمم في 1930 .[15]
3 _ مطالب حزب نجم شمال إفريقيا :
المطالب الفورية :
الغاء قانون الأهالي المشؤوم وكل الاجراءات الاستثنائية _
_ العفو عن المسجونين، المنفيين، الموضوعين تحت الإقامة الجبرية، والحراسة الخاصة، الذين تعدو على قانون الأهالي أو لغرض سياسي
حرية السفر للخارج ولفرنسا_
[16] حرية الصحافة، العمل الجمعوي، التجمعات، والحقوق السياسية والنقابية_
استبدال الوفود المالية المنتخبة جزئيا، ببرلمان وطني جزائري منتخب بالاقتراع العام_
_ حذف البلديات المختلطة (مدنية وعسكرية)، والمناطق العسكرية، وتبديلها بمجالس بلدية منتخبة في الاقتراع العام
الحق لكل الجزائريين لكل الوظائف العمومية بدون تمييز، وظائف متساوية معاملات متساوية_
_ التدريس بالعربية والوصول بالتعليم لكل الدرجات، فتح مدارس جديدة للعرب، وكل المعاملات يجب لها أن تكون باللغتين العربية والفرنسية
_ تطبيق القوانين الاجتماع ية والعمالية، قانون الانقاذ من البطالة للعائلات الجزائرية في الجزائر والمنحات العائلية
_ المطالب السياسية :
ال استقلال الكامل للجزائر
انسحاب كلي لقوات الاحتلال_
[17] _ الفصل بين السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية
_ تشكيل جيش وطني، حكومة وطنية ثورية، برلمان دستوري منتخب في الاقتراع العام، الاقتراع العام في كل مراحل تكوين المجالس المنتخبة هذا لكل سكان الجزائر، اللغة العربية تعتبر لغة رسمية
_ التسليم الكامل للدولة الجزائرية للبنوك، المناجم، السكك الحديدية، وكل المرافئ التي استولى عليها المستعمر.
_ نزع الملكية من الاقطاعيين الموالين للمستعمر الذين تحصلو على الأملاك المختلفة بالقوة وارجاع الأراضي المنزوعة للفلاحين واحترام الملكية الصغيرة والمتوسطة.
اللغة الرسمية في البلاد هي اللغة العربية _
التعليم سيكون مجانيا وإلزاميا في جميع مراحله، وسيكون باللغة العربية_
إعتراف الدولة الجزائرية بالحق النقابي، التجمعات والاضرابات، وإنشاء قوانين اجتماعية _
_ المساعدة الفورية للفلاحين وتقديم قروض بدون فوائد لقطاع الفلاحة لشراء ماكنات، وبذور واسمدة تنظيم الري وتحسين طرق المواصلات[18].
المحور الثالث : مظاهر التنسيق والتجانس بين نخب دول المغرب العربي بعد ال استقلال.
1 _ العلاقات الجزائرية التونسية : يبرز الاستثمار والتبادل الثقافي والتعليمي، وخاصة في عدد من المجالات الحيوية التي تمثل القوة الناعمة ويفترض أنها الأرضية الصلبة التي تنطلق منها الأدوار الحيوية الاستراتيجية التي تضمن التجسير الروحي بين الشعبين، مثل الإنتاج السينمائي والتلفزيوني والمسرحي والشراكة الحقيقية والفعلية في حقل الطبع والنشر والتوزيع، ورفع مستوى حقلي التربية والإعلام[19].
_ في اللحظات الساخنة التي فجرتها حركة التغيير السياسي في تونس التي وقعت بين 2010 و2011 بقيت الجزائر تساعد التونسيين، وفي أعقابها اكتفت بتقديم قرض مالي بمبلغ 100 مليون دولار[20]، وهبة مالية لتونس قدرها 10 مليون دولار عن طريق الرئيس الباجي قائد السبسي _ في إطار زيارته الأخيرة التي تمت هذا الأسبوع للجزائر(تم ذلك عام 2015 )رفقة وفد كبير، وأسفرت عن توقيع عدد من الاتفاقيات ذات الطابع الأمني، والاقتصاد ي والسياحي والتعليمي وغيرها من الاتفاقيات، فضلا عن مذكرات التفاهم حول الموقف المشترك تجاه الأوضاع في ليبيا وقضايا دولية أخرى، صرح رئيس الحكومة التونسية الحبيب الصيد لوسائل الإعلام الجزائرية مبرزا أن العلاقات الجزائرية التونسية في تحسن مستمر، وأكد بقوله “بأنها علاقات وطيدة جدا”.
كانت تونس أول دولة توقع معاهدة الأخوة والوفاق مع الجزائر، عام 1983. خلال تاريخ الجزائر المتستقلة، ارتبطت الجزائر بعدد من الشراكات الاقتصادية مع تونس، ومنها خطط أنابيب النقل الوطني الذي يمر من الجزائر عبر تونس إلى إيطاليا. ازدادت العلاقات قرباً عام 1987 بعد رحيل الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة من السلطة، وتولي الرئيس السابق زين العابدين بن علي.[21]
_في 8 يناير 2013 صدّق البرلمان الجزائري، على مشروع قانون متعلق بترسيم الحدود البحرية مع تونس. وقال وزير الخارجية الجزائري مراد مدلسي إن بلاده والمغرب «يمكنهما فتح محادثات قريبة حول الحدود البحرية»، مبدياً انطباعاً أن إشكالية الحدود البرية المغلقة مع المغرب منذ منتصف التسعينات غير موجودة في «أجندة» حكومة بلاده. وذكر مدلسي أن بلاده ترفض التدخل في شؤون الجيران، لكنه طالبهم باحترام الدواعي الإنسانية في استضافة لاجئين، في إشارة إلى عائلة العقيد الراحل معمر القذافي.
2 _ العلاقات الجزائرية المغربية : ترى الدكتورة والمحللة المغربية مارية البحصي أنه رغم الحدود المغلقة بين البلدين، إلا أن مشاركة الأستاذة الجزائريين في المؤتمرات المغربية كبيرة والعكس صحيح، لأنّ السياسة لا تؤثّر كثيرا على العلاقات الثقافية بين البلدين.[22]
أنبوب الغاز :
أنبوب الغاز الذي يربط الجزائر بإسبانيا عبر المغرب، هو واحد من المصالح الاستراتيجية التي تجمع البلدين المتجاورين، حيث لم تجد الجزائر طريقًا أفضل لتصدير صادراتها الطاقية نحو أوروبا سوى تدشين أنبوب غاز يمر عبر التراب المغربي، وقد تم إنجاز هذا المشروع منذ سنة 1997، بتكلفة استثمارية تبلغ 2,3 مليار دولار أمريكي، خصص منها قرابة 900 مليون دولار للشطر البري الممتد في المغرب ومضيق جبل طارق.
ويصل طول أنبوب الغاز المعلوم إلى 2136 كلم، انطلاقًا من الصحراء الشرقية بالتراب الجزائري مرورًا بشمال المغرب وجبل طارق ليعبر قعر البحر في مضيق جبل طارق حتى يصل إسبانيا، تديره شركة “متراكاز للعمليات” المستقرة بطنجة، مشغلة في عملها أطرًا مغربية وجزائرية وأوروبية، وهو ما جعل هذا الأنبوب أحد المشاريع المتوسطية الناجحة[23].
وبموجب الاتفاق المبرم بين كل من إسبانيا والجزائر والبنك الأوروبي للاستثمار، تحصل الرباط بدل الرسوم الضريبية على %10 من عائدات الغاز الجزائري المُسال في الأنبوب العابر في التراب المغربي، وتقدر كمية الغاز الجارية به حوالي 20 مليار متر مكعب سنويًا، أي أن نصيب المغرب يقارب مليار ونصف دولار سنويًا، باعتبار أن معدل سعر الغالون الواحد من الغاز يساوي حاليًا 2.75 دولارًا. والمغزى من ذلك كله أن الخلافات السياسية الشديدة لم تنعكس على المصالح الاقتصادية .
“الخلافات السياسية الشديدة لم تنعكس على المصالح الاقتصاد ية المتبادلة” المتبادلة، ولم تضعف العلاقات بين الشعبين، أو تنال منها، علاوة على استمرار التمثيل الدبلوماسي بين البلدين بدون انقطاع. وإذا كان هذا الحال يمثل سابقةً بالغة الإيجابية على المستوى العربي، فإنه ليس نادر الحدوث في عالمنا، فبين تركيا واليونان إرثٌ ثقيلٌ من الخلافات السياسية والثقافية ذات العمق التاريخي، لكن كل ما هو خارج الحقل الدبلوماسي والسياسي بين البلدين، فإنه يشهد تبادلاً طبيعياً وتعاوناً مثمراً بين بلاد الأناضول وبلاد الإغريق، وهناك مشاريع مطروحة لمد خطوط بحرية وخط لسكة الحديد بين البلدين. وتتجه العلاقات التجارية والاقتصادية إلى بعض التحسّن بين الهند وباكستان، الجارتين اللدودتين، بما في ذلك فرص الاستثمار لكل من البلدين في البلد الآخر، والتبادل التجاري المباشر، لا عن طريق دولة ثالثة[24]. وهو حال أغلبية دول العالم، حين تباعد بينها خلافات وصراعات سياسية، من دون أن ينعكس ذلك على الروابط التجارية والاقتصادية والسياحية والثقافية التي لا تتأثر كثيراً بهذا التباعد .
3 تحاد المغرب العربي كامتداد لمبادئ نجم شمال إفريقيا:
في السابع عشر من شهر فيفري لسنة 1989 أبرمت معاهدة الاتحاد المغاربي بمدينة مراكش، وقد فتحت هذه الخطوة المهمة أمام الشعوب المغاربية آمالا وطموحات وانتظارات عريضة وهامة[25] ، فالجميع مؤمن بأن حالة التفرق التي عليها امتنا العربية عموما هي من مخلفات الاستعمار البغيض وهي جزء من خطة استعمارية وامبريالية خبيثة عنوانها العريض “فرق تسد” كذلك يعرف الجميع ان الدول العربية عموما والمغاربية على وجه التحديد تملك من الثروات الطبيعية ما لو احسنت استغلاله واستثماره وتوظيفه لاستطاعت أن تحقق نهضة شاملة واكتفاء ذاتيا يجعلها تتحرر تدريجيا من كل اشكال التبعية للغرب فيكون لها بالتالي وزنا سياسيا وقدرة على التأثير في السياسة الدولية وبالتالي الولوج الى مجالات الفعل التاريخي من الباب العريض.[26]
رهانات التنسيق المغاربي :
- إن محدودية الأسواق المحلية تقتضي التقليص من الحواجز القانونية والاجرائية المعطلة للمبادلات الاقتصادية البينية والشروع في ايجاد سوق مغاربية موحدة تتسع للدول المغاربية الخمسة وتعطي الأولوية المطلقة للمنتجات المحلية لهذه الدول. علاوة على ذلك، فإن منهجية التفاوض المنفرد مع التكتلات الاقتصادية العالمية الكبرى تبدو عديمة الجدوى لأنها تعطي لتلك التكتلات امكانيات عريضة لفرض شروطها واملاءاتها على هذه الدول المغاربية لذلك يمكن أن يشكِّل التقارب الاقتصاد ي بين الدول المغاربية سبيلا لتحقيق الرفاه لشعوب المنطقة وحفظ عزتها وكرامتها، إذ لا كرامة في نظرنا لشعب يستورد ضرورياته وحاجياته من وراء الحدود والبحار.
- إن مشروعًا اقتصاديا مغاربيًّا مشتركا وتحقيق درجات هامة من التنمية من شأنه أن يساعد الدول المغاربية على الحد من تبعيتها للغرب وتحقيق استقلاليتها السياسية، كذلك فإن التنسيق على مستوى السياسة الخارجية للدول المغاربية سيمكن هذه الدول من أن يكون لها رأيا مسموعا ومؤثرا في السياسة الدولية، فتكون بذلك فاعلة في التاريخ.
كذلك فإن مقاومة الارهاب والقضاء على الجماعات الارهابية يتطلب توحيد السياسات الأمنية والعسكرية، فقد اكتسبت هذه الجماعات من الخبرة القتالية الميدانية والامكانيات المادية والكثرة العددية نتيجة لربط الولايات المتحدة ما عرفته من عمليات إرهابية في أعقاب أحداث 11 سبتمبر 2001، بغياب هامش الحريات والديموقراطية في الأقطار العربية، تزايدت الضغوطات الأمريكية والأوربية المطالبة بإعمال إصلاحات ديموقراطية في مجمل الدول العربية .[27]
_ مبادئ الاتحاد المغاربي: تمّ الاتفاق على مبادئ هذا الاتحاد، وهي كالآتي زيادة روابط الأخوة بين الدول العربية الشقيقة هذه، واتحاد ها فيما بينها لتحقيق الرفاهية لأفرادها وشعوبها والدفاع عن حقوقهم. إقامة السلام والعدالة. اعتماد نهج سياسي مشترك واحد في كل الميادين فيما يخص هذه الدول.[28]
استنتاجات :
_ على الرغم من مرور قرابة القرن من إنشاء حزب نجم شمال إفريقيا ، إلا أن أثاره الإيجابية في تشجيع التعاون وتوطيد العلاقات الأخوية بين سكان دول المغرب العربي ونخبه لاتزال قائمة لحد اليوم .
_ بفضل التنسيق بين نخب دول المغرب العربي يتم التوجه نحو الأمن وبالتالي تحقيق هذه الدول للتنمية والقيم الديمقراطية ، ومن أساليب التنسيق الأمني تبادل المعلومات والمجرمين .
_ تشهد السنوات الأخيرة تزايد التعاون الثقافي بين دول المغرب العربي وبرز ذلك في العديد من التظاهرات والملتقيات المتبادلة في هذه الدول ، الأمر الذي أبرز القومية العربية و الانتماء المغاربي .
_ساهمت الأشياء المشتركة بين الدول المغاربية من لغة وعادات ومناخ متشابه ووجود إرادة سياسية في ظهور نخب متجانسة في دول المغرب العربي .
_ ظهور تهديدات أمنية جديدة لا تماثلية تعجز الدولة على مواجهتها بصفة منفردة ساهم في تعاون نخب دول المغرب العربي فيما بينها .
قائمة المراجع :
- معن حمدان علي ، النخبة السياسية، مجلة النبأ ، العراق : مؤسسة النبأ للثقافة و الإعلام ، العدد 79 ، رمضان 1427 .
- _ محمود محمد الناكوع: أزمة النخبة في الوطن العربي، الطبعة الأول ى 1989.
- -دينا مكي، النخبة ودورها السياسي في الوطن العربي منذ ال استقلال حالة: العراق ومصر، أطروحة دكتوراه، بغداد: كلية العلوم السياسية،2005
- يوم 13 -3-2019 الساعة22:00wwwmaghress.com _ محمد ظريف، مفهوم النخبة السياسية، الموقع:
- _كوليت أسمال: مظاهر خصوصية النخب السياسية، المجلة المغربية لعلم الاجتماع السياسي، العدد 9 1989،المملكة المغربية
- _ كوليت أسمال: مظاهر خصوصية النخب السياسية، المجلة المغربية لعلم الاجتماع السياسي، العدد 9 1989،المملكة المغربية .
- الزنيدي ،المثقف العربي بين العصرانية و الإسلامية، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ،2012 .
- يوم : 13 – 3- 2019 ، الساعة 20:30 ، يوم : 13 – 3- 2019 ، الساعة 20:30ahewar.org_فرجي نلباد، نظرية النخبة ، الموقع : عبد الحميد زوزو ، الدور السياسي للهجرة إلى فرنسا بين الحربين1919-1939، الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، 2010.
- _ عبد القادر جغلول، تاريخ الجزائر الحديث دراسة سسيولوجية، ترجمة: فيصل عباس،ط2،الجزائر:دارالحداثة للنشر والتوزيع،1983 .
- _يحي بوعزيز، سياسة التسلط الاستعماري والحركة الوطنية الجزائرية 1830-1945، الجزائر : ديوان المطبوعات ا علال الفاسي ، الحركات ال استقلال ية في المغرب العربي ، ط1 ، القاهرة : دار النشر والتوزيع، 1984.
- _ amar amoura،bréfe histoire d’algérie 2éme édition corriger، alger raihana du liver ،
- _ إدريس خيضر، البحث في تاريخ الجزائر الحديث 1830-1962 ،الجزائر :دار الغرب للنشر والتوزيع،2006.
- أحمد الخطيب ،جمعية العلماء المسلمين وأثرها الإصلاحي في الجزائر ، الجزائر :المؤسسة الوطنية للكتاب،1985.
- _محمد الطيب العلوي ، مظاهر المقاومة الجزائرية 1830-1954 ، ط1، قسنطينة :دار البعث ، 1985،ص18256لجامعية،1995.
- _ يوم :15-3-2019، الساعة17:00www.marefa.org_الصفحة الرئيسية للمعرفة ، العلاقات الجزائرية التونسية، الموقع :
- يوم:16-3-2019،الساعة22:00www.el-massa.com_مارية البحصي، التبادل المعرفي بين الجزائر والمغرب في تطورم، يوم :15-3-2019،الساعة21:00www.alarab.co.uk_أزراج عمر ، العلاقات الجزائرية التونسية شعارات ناعمة وواقع مر، الموقع :
- ،يوم:18-3-2019،الساعة21:30www.alaraby.co.uk محمود الريماوي،الجزائر والمغرب خلافات لا تفسد التعاون ،الموقع:
- ، يوم:19-3-2019 ، الساعة15:00 Ultraswt.com_قسم البحوث والدراسات، اتحاد المغرب العربي الأهداف والهيكل التنظيمي، الموقع:
- يوم : 12-3-2019 www.ultrasawt.com_ البشير المتقاي، دور النخبة الجاهزة في المغرب ، الموقع :
- _ خليل العناني ،إشكالية التغيير في الوطن العربي، المستقبل العربي، لبنان: مركز دراسات الوحدة العربية، عدد 296 أكتوبر2003 .
، يوم : 12-3-2019 ،الساعة 22:00www.ultrasawt.com_ البشير المتقاي ، دور النخبة الجاهزة في المغرب ، الموقع : [1]
_ معن حمدان علي ، النخبة السياسية ، مجلة النبأ ، العراق : مؤسسة النبأ للثقافة و الإعلام ، العدد 79 ، رمضان 1427 ، ص 3[2]
_ محمود محمد الناكوع: أزمة النخبة في الوطن العربي، الطبعة الأولى 1989، ص 15[3]
-دينا مكي،النخبةودورها السياسي في الوطن العربي منذ الإستقلال حالة:العراق ومصر،أطروحة دكتوراه،بغداد:كليةالعلوم السياسية،2005،ص8[4]
يوم 13 -3-2019 الساعة22:00wwwmaghress.com _ محمد ظريف ، مفهوم النخبة السياسية ، الموقع : [5]
_كوليت أسمال: مظاهر خصوصية النخب السياسية، المجلة المغربية لعلم الاجتماع السياسي، العدد 9 1989،المملكة المغربية ص 5[6]
_ كوليت أسمال: مظاهر خصوصية النخب السياسية، المجلة المغربية لعلم الاجتماع السياسي، العدد 9 1989،المملكة المغربية ص 37[7]
_عبد الرحمان الزنيدي ،المثقف العربي بين العصرانية و الإسلامية ،رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ،2012 ،ص8[8]
، يوم : 13 – 3- 2019 ، الساعة 20:30www.ahewar.org_فرجي نلباد ، نظرية النخبة ، الموقع : [9]
_عبد الحميد زوزو ، الدور السياسي للهجرة إلى فرنسا بين الحربين1919-1939 ،الجزائر:ديوان المطبوعات الجامعية، 2010،ص58[11]
_ عبد القادر جغلول ، تاريخ الجزائر الحديث دراسة سسيولوجية، ترجمة: فيصل عباس،ط2،الجزائر:دارالحداثة للنشر والتوزيع،1983،ص13[12]
_يحي بوعزيز، سياسة التسلط الإستعماري والحركة الوطنية الجزائرية 1830-1945 ، الجزائر : ديوان المطبوعات الجامعية،1995 ،ص40[13]
_ علال الفاسي ، الحركات الإستقلالية في المغرب العربي ، ط1 ، القاهرة : دار النشر والتوزيع ، 1984 ، ص13[14]
[15] _ amar amoura،bréfe histoire d’algérie 2éme édition corriger، alger : raihana du liver ، 2004 ،p235
_ إدريس خيضر ، البحث في تاريخ الجزائر الحديث 1830-1962 ،الجزائر :دار الغرب للنشر والتوزيع،2006 ،ص 256[16]
_أحمد الخطيب ،جمعية العلماء المسلمين وأثرها الإصلاحي في الجزائر ، الجزائر :المؤسسة الوطنية للكتاب ،1985 ، ص243[17]
_محمد الطيب العلوي ، مظاهر المقاومة الجزائرية 1830-1954 ، ط1، قسنطينة :دار البعث ، 1985 ،ص182[18]
،يوم :15-3-2019،الساعة21:00www.alarab.co.uk_أزراج عمر ، العلاقات الجزائرية التونسية شعارات ناعمة وواقع مر، الموقع : [19]
،يوم :15-3-2019، الساعة17:00www.marefa.org_الصفحة الرئيسية للمعرفة ، العلاقات الجزائرية التونسية ، الموقع :[21]
،يوم:16-3-2019،الساعة22:00www.el-massa.com_مارية البحصي ،التبادل المعرفي بين الجزائر والمغرب في تطور مستمر ،الموقع: [22]
،يوم:17-3-2019،الساعة16:00 Ultraswt.com_خالد بن الشريف، رغم المشاكل هذه أبرز أوجه التعاون بين البلدين،الموقع:[23]
،يوم:18-3-2019،الساعة21:30www.alaraby.co.uk محمود الريماوي،الجزائر والمغرب خلافات لا تفسد التعاون ،الموقع:[24]
، يوم:19-3-2019 ، الساعة15:00Www.mawdoo3.com_هديل البكري ، تعريف الإتحاد المغاربي ، الموقع : [25]
،الساعة18:00Aljazeera.net. com_قسم البحوث والدراسات، إتحاد المغرب العربي الأهداف والهيكل التنظيمي،الموقع:[26]
_ خليل العناني ،إشكالية التغيير في الوطن العربي،المستقبل العربي،لبنان: مركز دراسات الوحدة العربية، عدد 296 أكتوبر2003،ص 168[27]
